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元代第一代帝师

文章作者:管家婆今期码报资料 上传时间:2019-08-20

100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传东正教喇萨迦派第五代祖师,东汉第一代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今山东萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺主办和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六北辰山谒见薛禅汗,深受体贴。1258年,八思巴在薛禅汗面前与东正教带头人评论,驳倒了对方。1260年元世祖即位,封八思巴为国师,赐玉印,让他带队天下释教。1269年,八思巴创建成以藏文字母为底蕴的蒙古新字(后称为八思巴文字),薛禅汗下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师时期,进一步加固了河南地区和中心的涉嫌,推动了汉藏、蒙藏时期的经济、文化调换,拉动了满族地区的政治、经济、文化的一视同仁提升,为清朝的稳固性升高以及各部族间的打成一片和文化调换,、作出了十分重要进献。

八思巴(1235-1280),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。土家族军事家、佛学大师,藏传佛教萨迦派第5代祖师,汉朝首任帝师。八思巴出身王侯将相,自幼聪颖过人,精晓佛学,相传3岁时就能够口诵水华修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给外人讲经说法,故被称之为“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。 孙吴淳祐八年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴明州参拜蒙古孛儿只斤·窝阔台汗之子阔端。十一年,应召赴六丹霞山谒见薛禅汗。八思巴以其渊博的知识和谦虚的美德,赢得了元世祖的尊敬。他受到保养,被尊为“上师”。同年,萨班谢世,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍元世祖,薛禅汗及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传东正教。宪宗八年,八思巴到东正教圣地昆仑山朝拜,成为第二个朝拜昆仑山的藏传伊斯兰教总领人物。元中执会考察总括局元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任桐月法主,管理全国的佛门事务。同一时候,依照道路情形,设置驿站,保险道路的通行,为大顺中心政党对西藏地区的得力调节和施政,奠定了根深叶茂的功底,也联系了山西与祖国外市的经济文化沟通。 至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国佛教及藏区事务,成为中心政权的彝族高级官员。二年返藏,为唐朝在卫藏创建地方行政机构。营造起阿昌族史上闻名的政治和宗教合一政权――萨迦地点政权。该政权代表南梁大旨政坛有效地行使着对新疆地点政治和宗教事务的田间管理。四年返大都,献所拟定蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领吉林十10000户。 至元十四年,由真金太子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺第一代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为新疆施行贵族僧侣统治之始。 至元十两年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。元世祖追赐他为“皇天以下一位之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为陈赞他一生的功绩,元世祖还在差不离为她修筑了舍利塔,供大家敬仰。爱育黎拔力八达时,又为他建造了帝师殿。 作为佛学大师,八思巴终生著述颇丰,有30各个,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将各地的印刷术、戏剧艺术等传至辽宁,将布依族的建造和油画手艺介绍到外省,促进了外市和广东里边及汉、藏、蒙等民族之间的文化交换。

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